很久以前，读他的书解渴、解恨。只是，在不久之前，读他的书开始发狠：难道一个学人只限于寻求世俗的权力才能扩张他的话语力量？尤其是所谓《天下体系》，倒不如联合国大会上的“和谐世界”更坦白、更直率，何苦绕着弯子吊书袋弄概念！难道一位思想家就此止步？如同当年冯友兰。更何况，此书明显就是论文的拼凑，哲学家的严谨何在？
　　
　　前述，仅仅是个人的感叹与好恶。写出来，任人笑骂。此时此地不需要国师贤知，需要真诚地思想坦诚地批判，需要你与我的共同救赎！这同样是判断而无论证！只是不明白，为何中国的学人似乎都自愿往套子里钻，这就是所谓流氓气？！

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  2006-10-18 12:33:14: 土拨鼠
　　读书是为了“解渴”、“解恨”，坦白说，你是不配读赵的书的。

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  2006-10-18 13:04:37: 几度秋
　　 appleli 大概是不满赵的过分关注于天下而忽视眼下.
　　但是,世界秩序或体系在当代确实是一个大问题,特别是在政治哲学领域.
　　
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  2006-10-22 18:01:30: 跳格子 (西安)
　　或许真正的哲学家的严谨更是在纷乱的世界里找到如何做的各种可能性。不知道appleli说的哲学家的严谨是什么？怎么又和流氓气扯上了呢？

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 2006-10-26 01:05:15: appleli
　　如果是品评人物，想来无甚意义。仅想表达一下，前后对照，从赵汀阳的书中所体会到的思想倾向上的变化，且认为这是一种有害的倾向，如果他真得寻求与权力共谋的话。当然，各品各味。当然，这与研讨其思想本身是有明显距离的。
　　所谓哲学家的严谨，在我看来，主要是其新著《天下体系》重复的内容太多有拼凑之嫌，此为其一；而就此书的思想而言，赵汀阳早就或隐或显地议论过了，此为其二。所谓流氓气，源自其导师对他的评语，可参见《浮生论学(李泽厚陈明2001年对谈录)》，一直以来弄不明白，怎么会这样讲他！难道是有政治野心？与想做国师的前辈岂不是一样了？如此说来，岂不是自费武功！？
　　
　　就此话题，不再多言，得罪之处，敬请宽恕。还是希望，一如既往地能够从赵汀阳的书中读到思想。
 
 
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