 赵汀阳 漫画
媒体、各界评论：
《哲学动态》杂志：
赵汀阳的《思想之剑》闪耀着一种寒光，犀利的思想之光。它专谈哲学中的方法，它认为方法就等于功夫，而功夫是武学的核心。在整套书中，《思》与现代哲学的关联最深，思辨性也最强。赵汀阳的通俗化叙述并没有损害问题的纯洁性，至少没有败坏《走出哲学的危机》的口胃。而他的个人研究的色彩更能凸现在这种通俗读物中，会使学生大有面对一种独门武功的感觉。这更是那些平庸的通俗读物所望尘莫及的。
哲学是一种元"思"状态，它只能被接受，不能被穷尽，也不能被占有；哲学要求的是能被它吸引的人不断走向它，要求被它吸引的人始终在路上。于是，那些被吸引的人首先重要的事情就是找到一些有真实价值的起点。《画》就是那种起点。按他们的想法，《画》是写给"聪明的中学生"看的但我想，能消受得起它的大学生也算是有福的了。(广州美术学院 李公明)
《东方早报》：读《观念图志》
我们早已生活在读图时代——文化理论家指出这一事实的时候总是面容悲戚，似乎他们要为人类堕落到这浅薄的地步承担重大的责任，而另一个让他们伤心的理由是，居然有那么多的人乐意沉迷于图像的诱惑而不自知。这就如同启蒙文人们指责民众生存于黑暗之下而又在歌颂黑暗一样。但现今的文化人已不再“哀其不幸、怒其不争”，他们完全可以一面做图像文化的批判，一面翻阅朱德庸的《双响炮》而笑逐言开。这不是虚伪或思想分裂，而是生活——文化人的生活。
赵汀阳先生是否认为自己是文化人，我不太清楚。他写了那么多的书，《论可能生活》这样冷硬的哲学著作居然能一版再版，应该是比较有文化的。所以我最初从《读书》杂志上看到署名赵汀阳的思想漫画时，压根没想到这个作者便是严肃深沉的哲学家赵汀阳——看来我的思维还是离那些文化理论家们近一些。
《观念图志》是赵汀阳的漫画集。但这个集子又不同于其他相类的作品：他的每张漫画，旁边都附有文字说明。依照坊间流传的说法，漫画如果需要文字的注解，那只能说明漫画的水平不高。赵汀阳也明白这个道理，所以他自我解嘲说：“加上文字虽然不一定能够增进理解，但如果能够因此增加快乐就好了。快乐比理解重要。”
这里出现了一个问题，那就是当文字与图像激起冲突之时，我们该相信哪一个？文字所传达的观念与图像所表现的意义显然存有不小的距离，因其本性，它们的指向是歧异的，带给读者的生理快感也不尽相同。这不是一个用简洁的文字就能解答的问题。或许我们什么都不该相信，除了我们那一时的感觉。在一则名为“现代文化”的漫画里，赵汀阳用文字说出了一句相当精深的话：现代文化，无论是大众的，还是精英的，其实是在同流合污，它们的敌人都是永恒价值。漫画无疑属于大众文化，读图时代无疑也属于所谓的现代，基于对赵汀阳的观点的认同，我们也该对那些文化理论家们表示敬意，他们的批判尽管滑稽了些，却不失真挚。
原文作者：尤宇
发布时间：2005-01 下旬
《人民日报》：赵汀阳“非常姿态”说哲学
美国《时代》周刊评选出的百年来最伟大的智者中，有奥地利哲学家维特根斯坦，他毕生的研究结果是——形而上学是废话。在偏激中道出几分人生真谛。这消息该让赵汀阳特高兴，这位中国社会科学院哲学所的青年学者非常欣赏维特根斯坦用平实、朴素、生活化的语言叙述哲
学的风格。
从1992年开始，赵汀阳尝试用非专业术语表达哲学理念。除“画说哲学”丛书中近一半漫画出自他的手笔，近期又出版了漫画集《非常姿态》。台湾蔡志忠的漫画，用简洁、质朴的画面诠释一种传统、入世的价值理念。赵汀阳却不拘泥于某种特定的价值体系，发掘人们熟视无睹的另一面，看似荒唐的背后，别有深意。
赵汀阳用简洁却不单调的漫画表达深刻却不一定深奥的道理。只因为他相信，“长期以来，哲学形成了一个内向性的精神生活空间，专业语言演绎成一种自闭的术语，离实践越来越远，以至于难以用日常语言进行哲学对话，这破坏了哲学与真实问题的直接关系”。赵汀阳认为：“用平易的语言表达深刻的哲学是可能的，而语言方式的改变实际上是思维方式的变革，如世纪初的白话文革命。”赵汀阳不仅用漫画诠释这一信念，他的一系列著作如《论可能生活》、《人之常情》等都在语言表达和思维层次上有新的探索和突破。他说“理论的眼光是灰色的，诗的眼光是绿色的”，诗是灵动和创造的化身，诗意的创造正是新事物降临的预言。(丁洪亮)
1999年4月
《深圳都市报》：枕边书
赵汀阳是哲学家，供职的单位名头很大———中国社会科学院哲学所，著有《论可能生活》、《一个或所有问题》、《赵汀阳自选集》等。但碰巧他又是一个爱画漫画的，于是他的哲学絮语和他的线条就待在一块儿了。但赵汀阳解释道：“漫画本来是不需要或者基本不需要文字说明的。我一直坚持这个传统感觉，总觉得一旦需要文字帮忙，就证明图像水平不高。但是有一些碰巧知道做哲学的赵汀阳和画漫画的赵汀阳是同一个人的朋友们，多次建议我给‘精选的’漫画配上哲学方面的文字，以便增进理解和快乐。虽然这样做了，是否能够因此增进理解，却不知道，因为在观念与图像之间显然存在着距离，即使在同一主题下，它们也各自表达各自所能够表达的东西。加上文字虽然不一定能够增进理解，但如果能够因此增加快乐就好了。快乐比理解重要。”
于是他给漫画配上了文字，但他认为“这些文字显然不是真正的哲学讨论，至多是与哲学有关的议论而已。因为画漫画的时候根本没有想到理论，而是随便碰到什么能够变成快乐图像的事情就画了。漫画仅仅是休息，就像有的人以拉提琴或下围棋作为休息一样，是一件与哲学活动完全无关的事情。如果说这些漫画里面往往涉及一些哲学观念，那是因为哲学观念于我比较现成，是手边的东西而已。”
本书收集的漫画选自其近年来在《读书》、《商务周刊》、《天涯》和《Alliage》（一个法国人文杂志）上的专栏。颇合阅读面偏精细的人的口味。对很多读者而言，选择这本书可能是因为它被摆在书店的漫画书丛中，和史努比、加菲猫呆在一起，正像赵汀阳本人说的一样：“快乐比理解重要。快乐产生欲望。”
2004/06/24
《深圳商报》：漫画和哲学小文相得益彰
如果被一个人信手拈来当作休息和消遣的东西却被众人捧之为宝，恐怕是许多人的梦想，在我们大多数人那里，事与愿违，往往是我们花费了不少心力的东西却得不到别人的认同。大约这就是天才与凡人的区别。哲学家赵汀阳就是这样写意地画着他的漫画，而且人家说感觉好像是在画一些实验艺术的草图。他的《观念图志》就是这样玩出来的书，尽管他一再宣称画如果需要文字帮忙就说明水平不高，但它的这些漫画和哲学小文还真是相得益彰，比如他在谈到哲学家对自杀的阐述时配上了三幅小画，兜售值得推荐的三种自杀方式，一是对镜子开枪，二是让影子卧轨，三是用衣服跳楼，真是让人笑倒。
原文题目：午后的私阅读之四
原文作者：晓昱选书
发布时间：2004年07月中旬
《信息时报》：一幅漫画，一段哲人的隽语，能够让我们产生更多的快乐
如果说漫画仅仅是一种休息，那么在这种休息中加入一些哲学的意念似乎就需要增加一些理解力了。不过观念与图象之间显然存在着距离，即便在同一主题下，文字与图象也似乎能够表达各自的东西。如果相得益彰，那就更好了。一幅漫画，一段哲人的隽语，能够让我们产生更多的快乐，而快乐比理解重要。
2004年05月
“赵汀阳的《脑袋·书本及其它》，却将一些极深奥的哲学问题，通过漫画和大量的故事性叙述生动地传达出来，让你觉得每一个字都闪耀着智慧的光泽。”
卓越网：不同于一般的漫画，也不同于一般的思想
《观念图志》用漫画的方式直观地表达抽象思维，再配以简洁的文字。这里收集的漫画都来自作者原先曾经投过稿的，具有较高水准的杂志，如《天涯》、《商务周刊》、《读书》和Alliage（一个法国人文杂志）。这本书既可归为漫画，也可以归为思想，或者可以说是"令人发笑的思想"，但是它不同于一般的漫画，也不同于一般的思想。喜欢幽默而同时又希望有一定深度的思想的人，这本书绝对不可错过。另外需要指出的是，这本书采用现在比较流行的轻质纸，拿在手里很轻很舒服。
赵汀阳的漫画为什么流行？
邱志杰
首先应该指出，赵汀阳一直是一个取书名的高手。他的每本著作都有抢眼的名目，很能制造阅读欲与购买欲，像《论可能生活》，《人之常情》，《一个或所有问题》和最近的《二十二个方案》都是如此。他的书名的特点是往往有点愣头愣脑，既直接又天真，很像他的漫画中那个用鼠标画的光头小胖子。赵汀阳的漫画我们曾散见于《天涯》杂志、《中华读书报》之类的文人读物上。最近，可能是因为他的合集《非常姿态》的取名非常地“非常”，它冲出圈子走向了社会，俨然出现在各大地铁站台的书摊上，与各种教授办公室人际术略的畅销书并肩而立，让人疑心它是不是真有这么流行？
原以为赵汀阳的漫画是只有读书人才可以喜欢的。显然，从它处理的题材来看，有些是需要相当的知识背景才可能领略到其中妙处的。比如说维特根斯坦撅着屁股给自己打针，后面也有一大串人撅着屁股等他治好自己后给他们打针。如果读者不熟悉维特根斯坦的学说，就根本看不出有什么好玩的。在“他人的心灵在哪里”那幅画里，两个人把胳膊穿过对方胸口一个心形的空洞里，耳朵则变成了问号。手穿过他人胸部这个形象，美国的涂鸦画家基斯·哈陵也画过，赵汀阳肯定没见过，因为感觉全然不同。他的出处是哲学史上那个被许多人烦恼不已的“他人灵魂问题”———我通过内省可以明白无误地知道我自己是有意志有心灵的，可是我怎么能证明眼前的这些人也像我一样有他们的心灵呢？他们完全可以是一些行尸走肉，比如说一些互动性和智能化水平很高的机器人。赵汀阳没有也不想解决这个问题，相反，他杜撰出这个荒唐的动作作为一种画面使这个问题的提问本身就显得很怪诞。再比如黑格尔辩证法的形象化表达是大师把双手绞成麻花状在玩魔方。这里所依托的已经不仅是基本的哲学理解，还包括人们阅读黑格尔的大部头或者偶尔想到辩证法这个概念时脑子里那种晕头转向的体验了。一般读书人想必因为读不懂黑格尔，在自卑与厌烦之中，看到赵汀阳这样捉弄他，就有一种替自己出了气一般的快感，难免就幸灾乐祸地喜欢起这种画来。
就此而言，赵汀阳的漫画与蔡志忠的刚好截然相反。当然，蔡志忠画得也很好，他把东方的智者塑造得天真浪漫，很有人情味。而我们从古书上读到的先贤大多数是形容枯槁，深不可测又玄又酷地透着一些阴气的。蔡志忠笔下的老庄和禅僧是幽默坦然的生活的大玩家，很可爱，不会吓着孩子。但从立意上看，蔡的漫画是对哲学的通俗解说，可以看出是一种图像时代的幼学琼林。赵汀阳的漫画则显然是要画给成年人看的，尤其是那些经常逛风入松和国林风，被各种各样聪明的话语搞得很紧张的成人看的（正好我们都是这样的人）。我们知道后现代的某一派文人喜欢把一切都叫做话语和文本，可这些漫画显然无法用这种胃肠来消化。我认为它们本身就是为了作为话语的对立面才造出来的。赵汀阳的漫画有好多种，但最好的那些贯穿着一个基本方法，那就是用图像消解话语。有人说过读哲学史最大的体会就是，再荒唐的想法都有人曾经严肃地主张过。话语有无数种，有的深刻有的聪明，有的严谨有的离奇。从画面里我们很难看出作者到底是不是赞同某种说法，很显然在这里作者在装孙子。甭管什么话语，他总是生硬地将其字面意思“准确”地图形化，特别是故意将隐喻装作是物理描述，这有点儿像精神病学中的“机械性错误思维”。这种刻板思维有一种妙用在于，大多数话语会因此变得新鲜，甚至变得好笑起来。比如反思的“反”是由于一个头朝下的动作来图像化的。“Windows各种版本”，Windows生硬地被画成了几种木头窗框，装作对微软的存在一无所知，这显然是成心要气一气比尔·盖茨。凡是有点市场的话语往往很“形象化”，但是“形象化”的话语经不起图像化，这是话语的尴尬，夸张地说，就是思想的尴尬。这样的画面应该被看作是对话语的消毒：别对什么话语都当真，可以形而下地把它看得很搞笑。维特根斯坦有个忠告：不要想，而要看。在他那里，“看”也经常对“想”构成消解。只不过赵汀阳别有用心，看到的尽是荒诞的事。如果说蔡志忠的漫画是要轻松地把小孩教成大人，赵汀阳的画就是要把一肚子话语的大人重新变成小孩般天真。大概因为只有孩子才有能力纯真地、干干净净地看到点什么。
赵汀阳是职业哲学家，可以认为这些幽默画与他的身份有些联系。但如果把这画当作与文字一样表达观点的东西，那就全错了。关系是有的，但主要是与赵汀阳的哲学风格有关，而不是某个具体观点。
漫画与哲学的同场秀
赵汀阳是哲学家，供职的单位名头很大——中国社会科学院哲学所，著有《论可能生活》、《一个或所有问题》、《赵汀阳自选集》等。但碰巧他又是一个爱画漫画的，于是他的哲学絮语和他的线条就待在一块儿了，他自称：“在画漫画时往往自我感觉好像是在画一些实验艺术的草图，特别是一些在真实条件下不能实现的实验艺术。我很愿意说，当代实验艺术的本质是漫画性的。只是不知道这个看法对不对。§这样的书近年来越来越多，像韦尔乔的《梦游手记》用的也是图像搭配观念的做法。
但赵汀阳解释道：“漫画本来是不需要或者基本不需要文字说明的。我一直坚持这个传统感觉，总觉得一旦需要文字帮忙，就证明图像水平不高。但是有一些碰巧知道做哲学的赵汀阳和画漫画的赵汀阳是同一个人的朋友们，多次建议我给“精选的§漫画配上哲学方面的文字，以便增进理解和快乐。虽然这样做了，是否能够因此增进理解，却不知道，因为在观念与图像之间显然存在着距离，即使在同一主题下，它们也备自表达各自所能够表达的东西。加上文字虽然不一定能够增进理解，但如果能够因此增加快乐就好了。快乐比理解重要。§
于是他给漫画配上了文字，但他认为“这些文字显然不是真正的哲学讨论，至多是与哲学有关的议论而已。而且，这些文字所涉及的哲学观念也并不都属于我自己的哲学理论。其实在画漫画的时候根本没有想到理论，而是随便碰到什么能够变成快乐图像的事情就给画了。漫画仅仅是休息，就像有的人以拉提琴或下围棋作为休息一样，是一件与哲学活动完全无关的事情。如果说这些漫画里面往往涉及一些哲学观念，那是因为哲学观念于我比较现成，是手边的东西而已。§
本书收集的漫画选自近年来在《读书》、《商务周刊》、《天涯》和《Alliage》（一个法国人文杂志）上的专栏。颇合阅读面偏精细的人的口味。这本书是个精选集，有的图文十分眼熟。对很多读者而言，选择这本书可能是因为它被摆在书店的漫画书丛中，和史努比、茄菲猫呆在一起，供人轻松，正像赵汀阳本人说的一样：“快乐比理解重要。快乐产生欲望。§
来源：netandbooks
赵汀阳的《观念图志》
一点点休闲，一点点智慧，一点点戏谑。
原来搞哲学的赵汀阳，不但漫画画得好，文笔也不错。读这本书，就像在晴朗的春日里，信步在空阔的广场上。
他的幽默还有刻意为之的痕迹。不过，这份从容把玩哲学与艺术的心情，确实令人羡慕。
关于这本书，还可以多说一些，诸如举重若轻、独到见解、突然冒出的幽默、封面设计、快乐比理解重要，等等。
我还可以说，这本书在诙谐的漫画和有趣的小故事里，不知不觉就描出了西方哲学与现代艺术的线索。
快乐比理解重要。它是作者的快乐，希望也能带给读者快乐。
然而它的确还是太休闲了。
究竟怎样，还是您自己去读吧。
思想到了这里，才有了乐趣
赵汀阳：《观念图志》
这书我已在书店翻过一遍，很好玩。思想到了这里，才有了乐趣。国内的哲学家中，我越来越喜欢赵汀阳和陈嘉映这种路子的。
作者：我是羽戈
2005年01月16日
赵汀阳的《脑袋、书本及其它》
羽兮
赵汀阳的《脑袋、书本及其它》是一本别致的书，为画中话丛书之一。
赵汀阳是当代中国最负盛名的哲学家。知其写过《论可能性生活》一书，汪丁丁说读此书需要勇气，可惜一直未曾觅得。从汪丁丁的阐述中，了解了一些关于可能性生活的知识和观念。按照汪丁丁的理解，人真正值得过或追求的生活是尽可能多的、丰富的生活在眼前不断扩展的生活。赵汀阳关于心事哲学的论述，也是开先河的声音。
《脑袋、书本及其它》一书装帧设计淡雅俏皮，叙述摈弃了哲学家高头讲章式的风格，平淡道来，很易领会。内容上，于中国传统思想、科学主义与资本主义、知识与信仰、正义与人权、价值与规范、生活之意义以及孤独、时间、灵魂、自我、言说、偶然与必然等命题都有涉及，多数见解独特、深邃，令人有醍醐灌顶之感。
姑且摘抄若干言论如下：
“这个时代的危机特别表现为生活意义和理念的缺失。尽管我们可能获得所有的知识，但是最重要的东西不巧落在知识界限之外，知识的巨大成功无助于生活意义的建立。现代社会提供了一个生活游戏，即权力/ 金钱游戏，人们虽然有自由选择的权利，却没有可以自由选择的多种可能游戏。要建立有着多种可能生活的社会，就需要由社会生活的商业性策划转向艺术性策划。”
“哲学家喜欢进行超越了事实的理想主义思考，这是个坏习惯。除了纯形式的思想（数学和逻辑），任何思想都不能超越事实的余地。无论我们怀有多么美好的理想，在进行思想的时候都必须在事实的余地里去思想，否则，就是在犯傻。”
“一种有害的价值观是相信有某一种伦理理想和价值观把生活整个管理和规范起来。只要一种规范企图把生活意义和精神价值管理起来，这种规范就是事实的道德败坏。”
“生活的意义很大程度上表现为生活的‘戏剧性’或者故事性，而这需要价值的冲突、生活场面的丰富、例外和奇迹等等。”
“尽管我们有可能过一般庸俗的生活，但美好或伟大的生活却是生活的意义，美好或伟大的生活无论如何稀少，都必须是生活中可能的生活，如果生活场面和环境里不可能有美好和伟大的事情，生活就不再有意义，而如果生活没有意义，那么一切东西包括所有伦理规范在内都没有意义。”
书中有许多赵汀阳自己作的漫画插图，图像十分生动，题辞富含哲理，令人回味无穷。
陕西卫星电视：赵汀阳：哲学家的特别体验
哲学家都有自己的一些特别体验。
胡塞尔说他追求哲学的纯粹结果就像小时候磨刀，磨呀磨就不见了。维特根斯坦说他的父亲是个生意人，而他的哲学就是努力把能算清楚的事情一笔一笔算清楚。那么赵汀阳呢？
他近年连续出版的《走出哲学的危机》、《论可能生活》、《一个或所有问题》、《人之常情》等书都在学界引起较大的反响。他的《非常姿态》集结漫画150余幅，展示了一个学者对文化和生活的多维智慧视角。如果单看这本书，怎么也不能把赵汀阳跟枯燥、冰冷的学术研究联系到一起。他应该是个幽默风趣的人。可是走进《开坛》演播室，我们会发现朴素、平易、本真甚至木讷………这些才是他最真实、最可靠的一面。
那么，这个“黑瘦而悠然”的广东男人、中国社科院研究员，在伦理学、知识论等多个领域均有建树的思想家和学者，他的“特别体验”是什么？他的“非常姿态”又在哪里呢？
平静的阐述、本真的表达。谈论学、说哲学的创造力，谈他的漫画……欢迎收看下期‘开坛’，欢迎走近朴素、本真的赵汀阳。
播出时间：
陕西六套：2003年10月26日 21：45
陕西卫视：2003男10月27日 22：45
《中华读书报》 ：主题评论《非常姿态》
编者按：著名哲学家赵汀阳的漫画《非常姿态》刚一出版，就引
起了广大读者的热烈反应，许多读者朋友来稿评述赵汀阳的漫画作品，
以及赵汀阳的漫画所传达的哲学观点，本报特选2篇评论稿，以飨读者。
赵汀阳的漫画习惯于把一些不相关联而又有联系的图景放在一起，
令人在啼笑皆非的幽默状态下，深思一些别开生面的、问题域外的问
题。
1998年10月14日
智慧与幽默：闲谈赵汀阳的漫画集《非常姿态》
刘兵
漫画，本来应该是大众最为喜闻乐见的艺术。但我却觉得，在中国，几十年来，甚至直到今天，漫画的命运与另一种幽默的艺术－－相声－－却有某种相似之处。
漫画这种艺术形式，不外是体现了两种风格，一是讽刺，一是幽默。但如果回顾一下几十年来的历史，在很长的时间里，似乎我们见到的漫画大多为讽刺性的，而且在特定的历史时期，连讽刺（或者只能说是批评）那些生活中不良现象的漫画，也是一个十分危险的领域，弄不好便会被说成是要攻击什么不可攻击的东西，以致于总是处于一种非常尴尬的境地，自然也谈不上繁荣了。而以幽默为主要风格的漫画，或许是其政治意义太弱，也在很长的时间里半死不活。甚至有人据此而断言中国人天性里干脆就缺少幽默。至于那些歌颂好人好事的作品，则既非讽刺，更无幽默，简直就算不上是漫画，这里不说也罢。
虽然在另外一些特定的时间里，由于约束有所放松，再加上其它可读可看的作品不多，一些虽然并非上品但毕竟还有些漫画味道的漫画倒也流行一时，像《讽刺与幽默》一类的报刊也曾红级一时，可惜好景不长，如今在专门代表流行趋势的报摊上也难觅踪影。
其实，中国人并非真正缺少幽默感。那些地下流传的民谣就充分地说明了这一点。多年以前，我们也曾听过像马三立说的那种风格高雅而且真正是高级幽默的相声。但后来，相声的命运也并不美好，讽刺者则危险，颂扬者则无聊（甚至根本也算不得相声），幽默更是近乎消失得一干二净。近年来，或许更多地由于相声作者的文化素质所限，电视和舞台上表演的相声实在令人惨不忍睹，只剩下无聊地冒充幽默的强行胳肢观众而已。
幸而，与相声的发展有所不同的是，近年来，虽然就漫画的总体水平而言并没有实质性的提高，但一种特殊类型的漫画却异军突起，脱颖而出：学者－－一些就常规而言并非应该是漫画主力军的作者们－－开始进入漫画领域，并的确有所作为，受到人们的欢迎于是，在各种报刊中，学者所作的漫画不时出现，使读者在阅读文字之余，在漫画中以经常是不可言说的会意感受到一种智慧的幽默。
学者漫画大致又可分为两类，一类是诠释经典（如曾销量颇大的诠释中国古代经典的蔡志忠的漫画，以及近来出版的一些致力于图解哲学和西方圣哲的漫画），另一类则只是表达作者本人的某种感觉与思想。我个人更为偏爱后一类，觉得它们似乎更为体现了漫画的本原特征。最近出版的青年哲学家赵汀阳的漫画集《非常姿态》正属此类，也正是体现了智慧的幽默的那种漫画，在这种漫画中，与思想和智慧熔为一体的幽默是首位的，以致于绘画的技巧倒显得不很重要了。我相信，能以轻松的心态来欣赏并喜爱这本漫画集的读者人数一定会很多很多。
学者漫画的出现是中国漫画的幸运，但我更希望在未来，最好是不远的未来，学者漫画将不再是中国漫画中突出地体现了高雅、智慧的幽默的唯一品种。
赵汀阳的《脑袋、书本及其它》是一本别致的书，为画中话丛书之一。
赵汀阳是当代中国最负盛名的哲学家。知其写过《论可能性生活》一书，汪丁丁说读此书需要勇气，可惜一直未曾觅得。从汪丁丁的阐述中，了解了一些关于可能性生活的知识和观念。按照汪丁丁的理解，人真正值得过或追求的生活是尽可能多的、丰富的生活在眼前不断扩展的生活。赵汀阳关于心事哲学的论述，也是开先河的声音。
《脑袋、书本及其它》一书装帧设计淡雅俏皮，叙述摈弃了哲学家高头讲章式的风格，平淡道来，很易领会。内容上，于中国传统思想、科学主义与资本主义、知识与信仰、正义与人权、价值与规范、生活之意义以及孤独、时间、灵魂、自我、言说、偶然与必然等命题都有涉及，多数见解独特、深邃，令人有醍醐灌顶之感。
姑且摘抄若干言论如下：
“这个时代的危机特别表现为生活意义和理念的缺失。尽管我们可能获得所有的知识，但是最重要的东西不巧落在知识界限之外，知识的巨大成功无助于生活意义的建立。现代社会提供了一个生活游戏，即权力/ 金钱游戏，人们虽然有自由选择的权利，却没有可以自由选择的多种可能游戏。要建立有着多种可能生活的社会，就需要由社会生活的商业性策划转向艺术性策划。”
“哲学家喜欢进行超越了事实的理想主义思考，这是个坏习惯。除了纯形式的思想（数学和逻辑），任何思想都不能超越事实的余地。无论我们怀有多么美好的理想，在进行思想的时候都必须在事实的余地里去思想，否则，就是在犯傻。”
“一种有害的价值观是相信有某一种伦理理想和价值观把生活整个管理和规范起来。只要一种规范企图把生活意义和精神价值管理起来，这种规范就是事实的道德败坏。”
“生活的意义很大程度上表现为生活的‘戏剧性’或者故事性，而这需要价值的冲突、生活场面的丰富、例外和奇迹等等。”
“尽管我们有可能过一般庸俗的生活，但美好或伟大的生活却是生活的意义，美好或伟大的生活无论如何稀少，都必须是生活中可能的生活，如果生活场面和环境里不可能有美好和伟大的事情，生活就不再有意义，而如果生活没有意义，那么一切东西包括所有伦理规范在内都没有意义。”
书中有许多赵汀阳自己作的漫画插图，图像十分生动，题辞富含哲理，令人回味无穷。
一个哲学家的漫画生涯——赵汀阳访谈录
曾芳
喜欢赵汀阳的漫画是从几年前开始的，那时购买《天涯》的一个因素是因为赵汀阳的漫画代表了一种面貌，一种有活力的智慧。后来看到他的朋友郭良在《南方周末》上取笑他用电脑要看着一个流程指令行事，从坐下，开机开始。想像不出他该是个什么样子，是不是个老成持重的中年学者？
见到他是在北京三联书店的咖啡网吧，我觉得他看起来更像个年轻的自然科学家，坐下一谈就融入了这样的环境，书、咖啡和网。
记：你是什么时候开始画哲学漫画的？
赵：不大清楚。是这样的，我本来会画画。90年代初的时候有一个年轻人办的哲学杂志叫《哲学评论》，里边有的话还比较有趣（例如维特根斯坦的话），有天我说，给你们画两幅画吧。当场画了几幅有关维特根斯坦的，可能算是我最早的思想漫画。
记：然后就开始经常画？
赵：偶尔。要看心情，这基本上是作为休息。现在如果要画可能感觉不太一样了。现在我画得少一点，但比过去要画得好。过去的漫画有些传统漫画的味道。
记：我最早看你的漫画都是从《天涯》上看的，但我觉得完全没有传统的感觉。
赵：从《天涯》起就已经比较好一点。这些年发生很多变化，所括艺术。所谓前卫艺术、实验艺术发生很多很多变化。像过去我们可能会说，有某些是纯正的艺术，某些是消费的或者是大众的艺术之类，有的是精英的有的是大众的有的是学院派的，它会有很多的区分。但现在这一切的界限正在被打破。可能有一些艺术家会认为他做是真正前卫的东西，他的是实验艺术，他本来就不是大众看的。但现在除了大众以外，我们的人群正在分化为各种小众，所以以后这个大众的主体也会被削弱。我猜测将来不会有一个高高在上的主流艺术，底下还有一些大众艺术。就好像有一部分精英要看高级艺术，乌压压的一片都看大众艺术，这种情形以后不会有了，以后人群会非常多样。所以在这种背景下，艺术形式也会被重新定义，包括漫画。像我们过去的漫画最常见的讥讽点坏人坏事、社会现象、贪官污吏或者丑化政治人物，这是一种大众文化，在我们情绪比较简单激动的时候，还是有意思的。但我们显然还有一些别的心情，不那么愤愤不平的心情，所以就需要别的漫画了。
记：漫画对于你意味着什么呢？
赵：我是做哲学的，画漫画是休息，对于我来说，它是个很单纯的事情，一点附加的意义都没有。所以我就可以完全自由地画。我知道一些当代艺术家和作品，当然会受他们的影响。也许从某个方面说，我的漫画类似实验艺术的草图。因为我不是职业艺术家，我没有去实现那些想法，我就只当作是草图。
记：对，我记得你画的“全球化”、“国际接轨”就是很有趣的构思。
赵：如果有条件，当然可以在野外真的弄两截铁轨接上，你可能会说是很有意思的装置。所以我的画的目的不是一般意义上的漫画，基本上是想表达一种创意，这跟实验艺术家在构思时的心情是很类似的。不一定要批判什么或者讥讽什么，而是中性的，只是要表现一个可能有意思的情景或者场面。也许我的漫画也会有某个小众感兴趣。
记：那你认为这个小众是什么样的人群呢？
赵：其实我们自己是不能设想的。但从这些画的销售或者说读者的反馈这个角度来看，艺术家通常会喜欢，他们觉得亲切，感觉像是朋友，然后有些比较有感觉的学者会喜欢，有知识的年轻人一般会喜欢，但有知识的老年人就不一定。
记：是不是正如你刚才讲的艺术的许多界限正在被打破，那对于你个人来说，画漫画、做哲学研究是不是都统一在你的生活中呢？
赵：没有理由说明这两者是统一的。需要一个理由吗？不需要吗？有人说我这种漫画叫思想漫画，或者叫观念漫画，可能是因为我的哲学背景，所以他们相信这其中表达了我的很多哲学观念。其实这也未必。当然我相信这其中会有微弱的影响。但从我自觉的层面来讲，我基本上还是把它当做实验艺术的草图来想的。并不是以哲学家的身份来画的。
当然有某些画是专门和哲学家开玩笑的，像海德格尔，尼采，维特根斯坦等，像这种漫画算是有一点哲学背景。
我自己倾向于画“脑袋系列”这样的画。还想画“自杀系列”，没画完。有一幅是一个人对着一面镜子，里面是他的影子，他一枪把玻璃打碎。这是“值得推荐的自杀方式之一”。我刚画的另一幅，铁轨上有高速的列车冲过来，一个人站在铁轨旁边，他的投影横卧在铁轨上。这是“值得推荐的自杀方式之二”。
记：你怎么看现在港台的流行漫画？
赵：见过，但不看，不是说它们画得不好，而是毫无关系。我追求的漫画是在你抽去了文字这后还是好的漫画，当然文字可能会增加一些趣味。而港台的那些如果不要下面或里面的文字说明，不要人物的对话，它就完全不知是什么了。那种漫画像是一种看图识字或看字识图。曾经有艺术家画了很多“看图识字”，画的是“爸爸”、“妈妈”、“汽车”、“马路”之类，但画面极丑化。我觉得他就是敏感到了这些问题，所以反讽。那种流行漫画跟我毫无关系，无法在一起谈论。
记：你为什么要把人物都画成一个圆乎乎的胖子？
赵：很偶然的。我比较懒，而这种最简单，一笔就画下来了。
记：你的绘画是在电脑上完成的吧？
赵：用电脑是因为偷懒，而不是说我觉得电脑画更先进。用笔涂阴影要涂好半天呢，而电脑点一下就完成了。很多事情都是很奇怪的，最后就会被说这是一种新的形式，应该用电脑来看。
记：对，这就像一种符号。
赵：好像这样更先进一点，其实不是这样的。
记：你现在做哲学研究主要是哪一个方向呢？
赵：其实现在你不管做哲学还是其它人文、社会科学现在都是面临着一个转型的状况，包括美术，这些都会有变化，都是在找办法，找到一条能走的路，因为过去的路都堵着，做东西就是在找一条路。我在讨论一种新的思维模式，包括文化之间的对话形式。在全球化、国际政治化这种背景下的对话方式。
记：请你再谈一下今年的另外两本书。
赵：一本是哲学论文集《直观》，福建教育出版社的。另一本是广东教育出版社由我主编的一本书，里面也包含我的两篇文章，是一个论文集，叫《现代性与中国》。这就是我们现在比较典型的研究课题。这本书里是现在都关心这个问题的人，像汪晖等人写的文章编起来的。
记：你日常的生活状态是什么样的呢？
赵：工作时间主要用来做哲学，休息时可能会画几幅画。其它都是没有必要谈论的生活本身。
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